رغم الضجيج الإعلامي والنجاح الجماهيري الذي حققه مهرجان كنيسة العائلة المقدسة في وندسور بحضور تجاوز 12 ألف شخص، إلا أن هذا الصخب لا يمكنه التغطية على سقطة تنظيمية وتاريخية مدوية تطرح سؤالاً حاداً ومصيصرياً: أين العلم الكلداني وسط هذا الحشد؟

إن القراءة الفاحصة للخطاب الرسمي للمهرجان تكشف عن انفصام صارخ بين القول والفعل؛ فالبيانات تتباكى على «الهوية الكلدانية»، وتتغنى بـ «التراث الأصيل»، و«وحدة أبناء شعبنا»، وتدعي زوراً أن المهرجان هو الواجهة الحقيقية للجماعة الكلدانية في مدينة وندسور. لكن المفارقة المخزية هي أن المتابع لا يجد في هذا الضخ الإنشائي أي حضور، أو حتى مجرد إشارة، للعلم الكلداني بوصفه الرمز السيادي والشرعي الأوحد لهذه الهوية.

إن اختزال الهوية القومية في الأغاني، والطعام، والرقص، والفعاليات العائلية الاستهلاكية هو تمييع متعمد لإرث تاريخي عريق. فالأطعمة والدبكات لا تبني وعياً قومياً، ولا تكفي وحدها لتمثيل أمة أصيلة ومتماسكة. العلم ليس قطعة قماش تجميلية، بل هو صك الوجود البصري، والراية التي تحفظ الانتماء في مغتربات اللجوء، خاصة أمام الأجيال الجديدة التي تُركت بلا بوصلة بصرية تجمعها.

لا يمكن للمنظمين أو لإدارة الكنيسة التذرع بالنجاح اللوجستي أو الأرقام الجماهيرية للتملص من هذه المساءلة. فعندما تجرؤون على استخدام اسم «المهرجان الكلداني» كغطاء وجاذب للحشود، وتتنطحون برفع شعارات الحفاظ على التراث، يصبح الصمت عن تغييب العلم تواطؤاً يعطي الحق لكل غيور أن يسأل: لمصلحة من يُغيب الرمز الأول للكلدان عن محفل أقيم باسمهم؟

إن هذا الإقصاء المتعمد للعلم الكلداني يثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن الحديث عن الهوية لدى الجهات المنظمة ليس سوى شعارات تجارية واستهلاكية، تُستخدم لجمع الحشود والوجاهة الاجتماعية، دون أي عمق قومي حقيقي يثبّت وجودنا في الفضاء العام.

الهوية التي تُرفع أمام الآلاف يجب أن تفرض وجودها بصرياً وبكل عزة، فالأمم الحية لا تختبئ خلف الكلمات، بل ترفع راياتها عالياً لتراها السماء قبل الأرض.

الرابط: https://tinyurl.com/yj3c93px

إلى متى يستمر هذا الاستخفاف العلني بالتاريخ والوجود الكلداني؟ وإلى متى تصمت النخب والثقافة عن محاولات الطمس والسرقة الثقافية التي تحدث جهاراً نهاراً؟

إن الإعلان الأخير الصادر عن منظمة "كابني" بخصوص إقامة دورة لتعليم ما أسمته "اللغة السريانية" – والمفارقة الأكبر أنها تُقام داخل كنيسة "مار ايث الاها" الكلدانية في دهوك – ليس مجرد هفوة إدارية، بل هو تجاوز صارخ ومرفوض تماماً على الهوية اللغوية والتاريخية للمكون الكلداني.

كيف يتم استخدام صرح كلداني عريق، لتسويق مسميات تقصي اسم اللغة الكلدانية الأصيلة؟ إن هذا التصرف يمثل تناقضاً مستهجناً، ويعكس عقلية تحاول تذويب الخصوصية الكلدانية وفرض مسميات لغوية بديلة لتغييب لغتنا التي تشهد لأصالتها عشرات المصادر والمخطوطات التاريخية الرصينة.

إننا لن نقبل بسياسة "فرض الأمر الواقع" أو مجاملة الجهات التي تقيم الأنشطة الثقافية على حساب كرامتنا القومية. اللغة الكلدانية حقيقة تاريخية قائمة بذاتها وليست فرعاً أو خياراً ثانوياً يتم تهميشه داخل بيته ووسط كنيسته!

إننا ندعو إدارة كنيسة "مار ايث الاها" الكلدانية إلى اتخاذ موقف حريص ومطالبة الجهة المنظمة بتعديل المسمى واحترام هوية الكنيسة ورعيتها وتاريخها. كما نطالب منظمة "كابني" بالالتزام بالأمانة التاريخية والكف عن محاولات طمس الهوية الكلدانية وتزييف الحقائق، فإرثنا الجليل ولغتنا الكلدانية سيبقيان شاهدين على عمق وجودنا وأصالتنا.

بينما يتابع المرء المشهد السياسي للمكون المسيحي في العراق، تبرز أحيانًا مواقف وتصرفات من بعض ممثلي الشعب تستدعي التوقف والقراءة الهادئة، ومنها مشاركة النائب في البرلمان العراقي، كلدو أوغنا، في المؤتمر الآشوري العالمي المقام في مدينة شيكاغو الأمريكية. هذه الخطوة تفتح الباب لسلسلة من التساؤلات المنطقية والمشروعة حول طبيعة التمثيل السياسي وحقيقة الموقف القومي للنائب.

المنطقة الرمادية والوصول إلى البرلمان.

من الملاحظات الأساسية في مسيرة السيد النائب السياسية، أنه لم يصرح يومًا بشكل علني ومباشر عن هويته القومية؛ فلم يقل إنه كلداني، ولا آشوري، ولا سرياني. لقد اختار البقاء في مساحة الحياد وعدم التصريح، وهو أمر مكّنه من نيل ثقة وأصوات الناخبين المسيحيين في العراق، والذين تنتمي الغالبية العظمى والعظمى منهم إلى القومية الكلدانية.

لكن هذا الصمت المطبق إزاء الهوية في الداخل العراقي، يتناقض اليوم بشكل واضح مع سلوكه السياسي؛ فكيف لنائب يرفض تصنيف نفسه في بغداد، أن يقطع آلاف الأميال ليحضر مؤتمرًا صُبغ بصبغة قومية آشورية بحتة؟

في شيكاغو.. هل تكفي الإشارات؟

إن التواجد في محفل قومي خالص خارج حدود الوطن يبعث برسالة قوية قد لا تحتاج إلى تصريح رسمي. وهنا يتساءل المرء باهتمام: هل أراد السيد النائب، بعد أن أمّن وصوله إلى مقعد البرلمان بأصوات الغالبية الكلدانية، أن يرسل إشارة مبطنة لناخبيه بأنه يتبنى الهوية الآشورية؟

وإذا عُدنا بالذاكرة إلى الحقائق التاريخية، فإن الاسم والوجود "الآشوري" بمفهومه السياسي الحديث ارتبط تاريخيًا بـ التسمية البريطانية التي اختيرت لهم في حقب سابقة كإطار سياسي معين؛ وهي حقيقة تاريخية معروفة للقاصي والداني. فلماذا ينجذب النائب اليوم نحو هذا الإطار القومي البحت، تاركًا خلفه المساحة العامة التي صعد من خلالها؟ وإلا، فماذا يعني هذا الوجود يا سيادة النائب في مؤتمر قومي يقام في أمريكا وليس في العراق؟

يا سيادة النائب، إن العمل السياسي ومسؤولية تمثيل الناس تقتضي الوضوح والمكاشفة مع القواعد الانتخابية. إن الأصوات الكلدانية التي منحتكم الشرعية السياسية في الداخل تستحق إجابات واضحة: هل كان عدم التصريح بالهوية مجرد وسيلة لجمع الأصوات من كافة الأطراف، ليأتي بعدها الانحياز العملي لأطروحات ومؤتمرات قومية أخرى وراء البحار.

الرابط: https://tinyurl.com/7ud22v8b

أعادت الصور المنتشرة مؤخراً للشماس آرام لويس—وهو يتلقى البركة من قداسة البابا فرنسيس في أروقة الفاتيكان—فتح ملف قديم متجدد يثير الكثير من علامات الاستفهام في الأوساط المتابعة للشأن الكنسي. المفارقة هنا لا تكمن في الحدث الأكاديمي بحد ذاته، بل في التناقض الصارخ الذي يظهر للمتابع عند مقارنة هذا المشهد بالخطاب العام السائد.

الخطاب المعلن: طعن وهجوم مستمر.

ليس خافياً على أحد يتابع وسائل التواصل الاجتماعي، أو النقاشات الفكرية واللاهوتية، حجم النبرة الحادة والطعن المستمر الذي يوجهه قطاع واسع من الشعب، بل وبعض الرموز المحسوبة على كنيسة المشرق الآشورية، تجاه الكنيسة الكاثوليكية. يتعدى هذا النقد أحياناً الخلاف اللاهوتي التاريخي ليصل إلى مستويات من الهجوم الشخصي والتجريح الصريح بحق الفاتيكان ورأسه بابا روما، ومحاولة تصوير المرجعية الكاثوليكية وكأنها خصم عقائدي لا يمكن التقارب معه.

الواقع العملي: روما هي الوجهة والملاذ الأكاديمي.

لكن، أمام هذا الخطاب المشحون بالرفض، تبرز الحقيقة العملية العكسية تماماً؛ حيث تستمر المؤسسة الكنسية في إرسال كهنتها و شمامستها وطلابها اللاهوتيين إلى روما بالذات، للدراسة في جامعاتها الحبرية العريقة ونيل أرفع الدرجات العلمية في علم اللاهوت والفلسفة تحت إشراف وتدريس علماء الكنيسة الكاثوليكية.

هذا التباين يضعنا أمام تساؤلات حتمية تبحث عن إجابات شفافة:

هل هو انفصام في الخطاب؟ كيف يمكن إقناع القواعد الشعبية بأن الفاتيكان يمثل انحرافاً عقائدياً، في الوقت الذي تُعتبر فيه شهادات الفاتيكان الأكاديمية هي الصك الأعلى لأهلية الكهنة والمسؤولين المستقبليين في الكنيسة؟

هل هي براغماتية مصلحية؟ هل يتم التعامل مع روما كـ "أداة علمية" فقط يتم الاستفادة منها وتجريدها من قيمتها الروحية بمجرد العودة إلى الوطن، أم أن هناك اعترافاً ضمنياً بعمق المرجعية الكاثوليكية لا يجرؤ أحد على إعلانه صراحة خوفاً من القواعد الشعبية؟

أين دور القيادة؟ لماذا يُترك الخطاب الشعبي يغرق في لغة الكراهية والطعن، بينما تجلس القيادات الإكليريكية في صفوف الدراسة بروما وتصافح البابا في لقاءات ودية ومبتسمة؟

الفجوة بين العام والخاص.

إن مشهد طالب اللاهوت الآشوري وهو يبتسم مصافحاً البابا فرنسيس يحمل دلالتين لا ثالث لهما؛ إما أن الهجوم الموجه ضد الفاتيكان هو خطاب استهلاكي محلي يُراد منه الحفاظ على تماسك الهوية المستقلة عبر صناعة "خصم وهمي"، أو أن البعثات الدراسية إلى روما تعكس عجز الحواضر اللاهوتية المحلية عن تقديم تعليم يضاهي العمق الكاثوليكي، مما يضطرها لركوب قطار روما مرغمة.

إن النقد البناء والخلاف اللاهوتي أمر مشروع وتاريخي، لكن "ازدواجية المعايير" هي ما يستدعي المراجعة. إن كنيسة المشرق الآشورية اليوم مطالبة بـمصالحة خطابها الموجه للعامة مع سلوكها الدبلوماسي والأكاديمي؛ فإما أن روما مرجعية علمية وروحيّة تستحق الاحترام والتعلم منها، وإما أن الطعن فيها يوجب مقاطعة جامعاتها. أما العيش في جلباب الفاتيكان أكاديمياً وشتمه شعبياً، فهذا مسار يضعف مصداقية الخطاب الروحي بأكمله.

الرابط: https://tinyurl.com/3s87u649

نتابع وبكثير من الاستهجان والاستغراب الصارخ، زجّ المطران فرنسيس قلابات في دهاليز الحوار الدائر بين ما تسمى "كنيسة المشرق الآشورية" وبين الفاتيكان. ونوجه هنا سؤالاً مباشراً ومصيرياً لا يقبل المواربة: لماذا تتدخل كنيستنا في هذا الأمر، ولحساب من يتم هذا الانخراط؟

إن القاصي والداني يعلم علم اليقين، وبما لا يدع مجالاً للشك، أن هؤلاء ليسوا سوى "كلدان نساطرة"، وظفهم الإنجليز تاريخياً وشكلوهم كشعب وكنيسة لخدمة أجنداتهم السياسية والاستعمارية، وهو ما أثبته المؤرخون الكلدان مراراً وتكراراً بالدلة القاطعة. فلماذا تصرون على خلق فجوة عميقة وصادمة بيننا وبينكم كقيادة روحية؟

أليس الأجدر بكنيستنا الكلدانية العريقة أن تقف موقف الحق، وتكشف حقيقة هؤلاء أمام العالم أجمع، وترفض أي تعاطٍ معهم؟ إننا أمام كنيسة قومية حزبية بامتياز، لا صلة لها بالإيمان المسيحي الحق لا من قريب ولا من بعيد، بل إن اسمها نفسه يحمل دلالات وثنية صريحة. فكيف تسمحون لأنفسنا بأن نكون شركاء وشهود زور في هذه الكارثة التاريخية واللاهوتية؟

إننا كقوميين كلدان، ونشكل الأغلبية الساحقة والكتلة الكبرى في المجتمع الكلداني، نعلن رفضنا القاطع، وبأشد العبارات، لأي شراكة أو مشاركة لكنيستنا مع هؤلاء الكيان. ونطالب رئاستنا الكنسية بالقطع الفوري والنهائي للعلاقات مع هذه الكنيسة التي هي صنيعة السياسة الإنسانية والمصالح البشرية، وليست صنيعة الله. الكنيسة الكلدانية أسمى من أن تُجر إلى مثل هذه المستنقعات، وعلى القيادة أن تختار بوضوح: إما الوقوف مع تاريخ وحق شعبها، أو الاستمرار في مجاملة كيانات هجينة.

الرابط: https://tinyurl.com/4krfd2ak

شهدت منصات التواصل الاجتماعي خلال الأيام الماضية موجة عارمة من الجدل والتعليقات، إثر تداول أنباء زواج المحامية والشخصية العامة إلينا حبة من رجل أعمال تركي. وسرعان ما تحول هذا الحدث الشخصي، في بعض الأوساط التي ترفع لواء الهوية المنسوبة للإله آشور، من مجرد خبر اجتماعي إلى مادة دسمة للاستهزاء وتوجيه الإساءات والطعن الجماعي في الهوية والمكون الكلداني ككل.

إن تحويل قرار فردي يخص شخصية واحدة إلى فرصة للنيل من شعب عريق وتاريخ ممتد، يعكس بوضوح أسلوب "التصيد" الرخيص. لقد اعتبر البعض صعود اسم إلينا حبة وشهرتها في الأوساط القانونية والسياسية الأمريكية صيداً ثميناً لإسقاط الأحقاد العرقية على الكلدان، متناسين مبادئ الإنصاف والواقع:

الازدواجية في المعايير: يتحدث الطاعنون وكأن زواج امرأة من خلفية مغايرة أمر فريد ومقتصر على هذه الحالة، متغافلين عن حقيقة أن الزيجات المماثلة حدثت وتحدث باستمرار بين مختلف الأطياف، بما فيهم أولئك الذين ينسبون هويتهم لآشور، دون أن تصبح قرارات أفرادهم سبباً لمهاجمة مجتمعهم بالكامل.

المسؤولية الفردية: إلينا حبة شخصية راشدة، تخوض غمار الحياة العامة والسياسية في مجتمع غربي تحكمه حسابات النفوذ والمال والمصالح الخاصة؛ وقراراتها الشخصية لا تمثل إلا نفسها، ولا يمكن بأي منطق تحميلها لهوية أو كنيسة أو شعب.

النزول إلى مستوى الإسفاف: اللجوء إلى التشهير والتعميم ضد الكلدان بسبب سلوك شخصي ينمّ عن إفلاس في الطرح وازدواجية فجة، بدلاً من مواجهة واقعهم والاعتراف بوجود نفس الحالات في صفوفهم؛ وكأن مجتمعاتهم معصومة من مثل هذه الخيارات والتنازلات.

إننا كمنصة كلدانية، وإذ نعبّر بوضوح وصدق عن أسفنا لخيارات قد لا تعبر عن قيم وأعراف مجتمعنا الأصيلة، نؤكد في الوقت ذاته أن الأفراد يُحاسبون على اختياراتهم المستقلة، وأن ثقافة الشخصيات العامة المحاطة ببريق المال والشهرة لا تعكس واقع الأمة الكلدانية وتاريخها المشرف. وتبقى هذه المحاولات البائسة للنيل من الكلدان مجرد صدى عابر لن يمس ثوابت شعب راسخ الجذور.

الرابط: https://tinyurl.com/2hsxp5pt