واحدة من أكثر الأساطير خيالا حول البابوية تتعلق بامرأة يُفترض أنها خدعت الكنيسة لتُنتخب بابا. برزت هذه الأسطورة مجددا مع رواية “البابا جوان” التاريخية الصادرة عام 1996 بقلم دونا وولفولك كروس (Donna Woolfolk Cross)، والتي تحولت إلى فيلم روائي طويل عام 2009.

كان الفيلم إنتاجا ألمانيا بعنوان Die Päpstin، من بطولة يوهانا فوكاليك، وديفيد وينهام، وجون غودمان. عُرض بشكل محدود في الولايات المتحدة، لكنه طُرح على نطاق واسع في أوروبا حيث حقق أرباحا لا بأس بها بلغت 46 مليون دولار في ألمانيا وحدها (تم الاطلاع في 17 مارس 2017، عبر صفحة الفيلم على موقع IMDb، www.imdb.com/title/tt0458455/business). وقد سبق ذلك فيلم آخر أُنتج عام 1974 من بطولة ليف أولمان، وجيريمي كيمب، ومكسيميليان شل. العديد من أعداء الكنيسة، وخاصة النسويات “الكاثوليكيات” اللواتي يدافعن عن رسامة المرأة، يرغبون بشدة في أن تكون هذه الأسطورة صحيحة، لدرجة أنهم يروّجون لها رغم عدم وجود أي دليل موثوق عليها.

نسخ الأسطورة.

هناك عدة روايات لأسطورة البابا جوان. أول من دوّنها هو المؤرخ الدومينيكي جان دي مايي (Jean de Mailly)، والتقطها لاحقا دومينيكي آخر هو إتيان دي بوربون (توفي عام 1261). يروي دي مايي قصة امرأة موهوبة لا يذكر اسمها، تنكرت في زي رجل وأصبحت كاتبة عدل في الإدارة البابوية. اعتُرف بمواهبها فرُقّيت إلى رتبة كاردينال، ثم انتُخبت بابا في نهاية المطاف. ظل جنسها الحقيقي سرا، حتى إنها في أحد الأيام، وأثناء ركوبها على ظهر حصان في شوارع روما، وضعت طفلا فجأة أمام الملأ. قبض عليها حشد من الغوغاء، وربطوها إلى حصانها وجرّوها في الشوارع، ثم رجموها حتى الموت (يوهان بيتر كيرش، “Popess Joan”، الموسوعة الكاثوليكية، المجلد الثامن).

النسخة الثانية من الأسطورة نجدها في كتاب “وقائع الباباوات والأباطرة” لمارتن أوف تروبّاو (Martin of Troppau)، أو باللاتينية مارتينوس بولونوس (توفي عام 1278)، وكان مساعدا بابويا وإداريا خلال حبريات عدة في القرن الثالث عشر. في روايته، تصبح امرأة إنجليزية، ترتدي زي رجل وتطلق على نفسها اسم “جون أوف ماينز”، محل إعجاب بسبب مواهبها، فتُنتخب بابا بعد وفاة البابا ليو الرابع (حكم من 847 إلى 855). ورغم أن بعض أعضاء البلاط البابوي كانوا يعرفون هويتها الحقيقية، إلا أن سرها انكشف للجميع حين وضعت مولودها أثناء موكب في شوارع روما، وتوفيت بعد ذلك مباشرة.

كيف انتشرت الأسطورة.

رغم التناقضات بين هاتين الروايتين، ناهيك عن سخافتهما، فقد شاعت الأسطورة على نطاق واسع خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر لتشويه سمعة البابوية، في وقت كان فيه احترام المنصب البابوي متدنيا بسبب كل من “بابوية أفينيون” (حين عاش الباباوات في فرنسا) و”الانشقاق الغربي العظيم” (حين تعدد المطالبون بالمنصب البابوي في آن واحد). ولعل أول من استخدم هذه الأسطورة سلاحا ضد البابوية هو الهرطوقي البوهيمي يان هوس (1369-1415)، الذي أثارها أثناء استجوابه حول تعاليمه الهرطقية بشأن البابوية في مجمع كونستانس عام 1415.

كما استخدمها كتّاب بروتستانت لمهاجمة الكنيسة الكاثوليكية عموما والبابوية خصوصا، ومن هؤلاء المؤلفين المعاصرين جوناثان كيرش. لكن المؤرخين الكاثوليك أنكروا صحتها باستمرار، وكذلك فعل بعض العلماء غير المتعاطفين مع الكنيسة الكاثوليكية، والذين مع ذلك أدركوا سخافة القصة، ومن أبرزهم إدوارد غيبون. فقد رفض غيبون، مؤلف “اضمحلال الإمبراطورية الرومانية وسقوطها” وأحد منتقدي الكنيسة، أسطورة البابا جوان رغم موقفه النقدي (انظر: Patrick Madrid, Pope Fiction, San Diego: Basilica Press, 2005, p. 175).

غياب الأدلة التاريخية.

رغم أنه يُقال إن جوان عاشت في القرن التاسع، إلا أنه لا توجد أي روايات معاصرة لها. فأقدم من دوّن القصة، وهو دي مايي، يعود إلى القرن الثالث عشر — أي صمت محيّر دام أكثر من 400 عام حول قصة مثيرة كهذه. كذلك، لا يوجد أي مكان في سلسلة الباباوات الموثقة جيدا يتسع لبابا امرأة في القرن التاسع على الإطلاق. فباباوات نهاية القرن الحادي عشر وبداية الثاني عشر معروفون بدقة: فيكتور الثالث (حكم 1087)، والطوباوي أوربان الثاني (حكم 1088-1099)، وباسكال الثاني (حكم 1099-1110).

من أين جاءت القصة؟

إذا لم يكن هناك دليل تاريخي موثوق على وجود البابا جوان، فمن أين نشأت القصة؟ يرى البعض أنها نشأت في الإمبراطورية البيزنطية؛ ففي رسالة عام 1053 الموجهة إلى البطريرك ميخائيل كيرولاريوس، ذكر البابا القديس ليو التاسع (حكم من 1049 إلى 1054) قصة سمعها عن بطريرك امرأة.

كما اعتقد كل من الكاردينال روبرت بيلارمين، صديق غاليليو في القرن السادس عشر (1542-1621)، والكاردينال قيصر بارونيوس (1538-1607) أن القصة جاءت من الشرق أيضا. وعلى أي حال، لماذا ركزت النسخة الأكثر شيوعا من الأسطورة على القرن التاسع تحديدا؟ ربما يعود ذلك إلى وفرة الدراما والمكائد الحقيقية التي شهدتها البابوية في تلك الحقبة؛ فقد كانت أواخر القرن التاسع وأوائل العاشر من أحلك الفترات في تاريخ البابوية.

تنافست عائلات إيطالية مختلفة على وضع أقاربها على كرسي القديس بطرس، وقُتل أربعة باباوات، أحدهم على يد خليفته. ووقع أكثر الأحداث فظاعة في تاريخ البابوية، وهو ما يُعرف بـ”سينودس الجثة”، في القرن التاسع، حين استخرج البابا ستيفن السابع (حكم من 896 إلى 897) جثة سلفه البابا فورموسوس (حكم من 891 إلى 896)، وحاكمها على جرائم كنسية مختلفة، فوُجدت “مذنبة” وأُلقيت في نهر التيبر.

ومن الأمثلة الأخرى على عنف تلك الحقبة: البابا يوحنا الثامن (حكم 872-882) الذي ضُرب حتى الموت على يد أحد أفراد الحاشية البابوية؛ والبابا ستيفن السابع الذي شُنق؛ والبابا ليو الخامس (903) الذي يُرجَّح أن خليفته سرجيوس الثالث قتله؛ والبابا يوحنا العاشر (حكم 914-928) الذي مات اختناقا.

كما افترض الكاردينال بارونيوس أن قصة البابا جوان ربما اختُلقت سخرية من البابا يوحنا الثامن (حكم 872-882)، الذي كان يُنظر إليه على أنه ضعيف سياسيا ومخنث شخصيا.

القصة الحقيقية.

لا يوجد أي دليل تاريخي موثوق على وجود امرأة تولت منصب البابا. فقد سُجلت الأسطورة لأول مرة في القرن الثالث عشر، بعد أكثر من 400 عام من وقوع الحدث المزعوم، ولا توجد لها أي مصادر معاصرة، رغم أن حدثا مروعا كهذا، لو كان صحيحا، لكان قد وُثق بشكل واسع لا محالة. كذلك، لا يوجد أي مكان في التسلسل البابوي الموثق جيدا لبابا امرأة، سواء في القرن التاسع أو الثاني عشر، وهما الحقبتان اللتان يُقال إنها حكمت خلالهما بحسب الروايات المختلفة للأسطورة.

من المرجح أن الأسطورة نشأت إما كنوع من قصة مشابهة راجت في الشرق، أو كسخرية من حبرية يوحنا الثامن. ويتبنى كثير من الناس المعاصرين هذه الأسطورة بدافع عدائهم للكنيسة، إذ يروّج المدافعون عن رسامة المرأة لها كدليل على أن النساء رُسِمن في الماضي وينبغي أن يُرسمن اليوم أيضا. وحتى لو صحّ وجود “بابا جوان” فعلا، لكانت في أفضل الأحوال بابا مضادة (أي لم تكن بابا شرعية)، على غرار حالات أخرى من “الباباوات المضادين” في تاريخ الكنيسة. فمن يؤمنون بأسطورة البابا جوان إنما يطاردون وهما لا أكثر.

الرابط: https://tinyurl.com/48ebx79j